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论族群文化认同感与语言活力的关系4篇
论族群文化认同感与语言活力的关系篇1
增强民族文化认同感
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教学目标：
1.理解个人情感与民族文化、祖国命运紧紧相连，应当勇敢捍卫民族的尊严和祖国的利益；
2.增强民族文化认同感，树立积极继承、弘扬优秀民族文化传统的责任意识；
3.能正确对待外来文化，培养全面认识问题的能力。
教学过程：
教师：看下面的几张图片，说出这是在我国的哪些传统节日里的风俗。在这些节日里，你的家庭都有哪些习俗。
教师：为什么只要是中国人聚居的地方就会有这些传统节日文化存在？ （澳大利亚华人舞狮庆春节、纽约华人在端午节进行包粽子比赛）
教师：引导学生得到结论：强烈的文化认同感。
教师：风雨同舟，同舟共济
2002年9月23日，台湾发生强烈地震。清晨7时30分，中国人民大学的校园里出现了一个捐款箱。这是由该校青年志愿者协会倡议的。倡议书写道：“台湾地震灾情严重，两岸心连心，希望我们通过捐款活动使台湾同胞感受到亲人的温暖。”这一倡议立即在校园引起强烈反响，同学们纷纷解囊。
1998年祖国大陆遭遇特大水灾，台湾同胞感同身受，慷慨解囊，与香港同胞共同发起“一江热血向东流”大型募捐晚会，激动了亿万大陆同胞和海外华夏儿女的心。有台湾学者说：“自1895年以来，台湾人民始终关注着祖国的一切，自觉地将自己的命运与祖国的命运联系在一起；
面对祖国任何一次历史事件，台湾人民从来没有缺席过。”
展示图片材料：抗洪抢险、海外华人关心祖国。提问：看了这些图片和资料后，你能感受到人们对民族文化的认同产生的强大的力量是什么？
——凝聚力。
火星文字 ：“宥時候卜知道腦子哩菑想什麽……”，“莓兲想埝祢巳宬s’1.种漝惯”……
有人认为写这样的字能体现自己的个性。请大家从“传承文化”的角度来谈谈对这一现象的看法。
中国的五处世界遗产“武当山、苏州园林、布达拉宫、明清皇宫、三江并流”由于保护状况欠佳，被亮“黄牌”并被列入《濒危世界遗产目录》。
论族群文化认同感与语言活力的关系篇2
对语言和文化认同感的认识论文导读：本论文是一篇关于对语言和文化认同感的认识的优秀论文范文,对正在写有关于方言论文的写作者有一定的参考和指导作用,论文片段：
摘 要：我国是一个多民族的国家，并且每一个民族在最开始的时候都有属于自己独特的语言，我们就称之为“方言”。伴随着我国经济政治的快速发展，普通话的普及开始对方言造成了强烈的冲击。把两者的优缺点都扒开来看，目的就是要提醒我们一定要把握好这个度，千万不要顾此失彼，一方面要对地方方言有足够的重视，不能一味地摒弃，另一方面还要积极地普及普通话，增强各族人民对整个国家的民族认同感和文化认同感，齐心协力共同创造我们美好的家园。
关键词：方言；
普通话；
文化认同感；
区域隔离
1002-2589（2012）32-0174-02
大家都知道，我国由56个民族组成，并且每一个民族在最开始的时候都有属于自己的独特的语言，我们就称之为“方言”。方言自很久以前就慢慢形成并且流传下来，而现在的普通话也就是由原来的“官话”演变而来的。所以它具有很强的根基性和地方性。方言有利于传承地方文化，保留地域特色，比如大家喜爱的京剧、沪剧、川剧等等，全改成普通话应该就没人听了；
方言也帮助人们产生地方认同感，比如人们见面往往从口音中就可以辨别对方是老乡；
但方言也在一定程度上阻碍了地区间的交流，有些偏远村庄甚至会出现出村需带翻译的现象，带来诸多不便，因此现在各地都在推广普通话。
自从发布《中华人民共和国国家通用语言文字法》，虽然允许地方语言的使用，但是很大程度上都被统一了。一方面大力提倡普通话，一方面人员流动性加大，交流时就需要一种大家都能比较理解的方式，普通话就慢慢占据主导地位了，而且年轻人，如果在学校或者在公司说方言会让人觉得很土。流动人口大，从小就离开家跟随父母，现在接触的媒体太多都讲普通话，这也证明了社会的潮流和进步。正常的发展。推广普通话，必定会对原有方言造成影响，使得原有方言向普通话“靠拢”，俗称“不正宗”了。方言虽然有很强的区域性和根基性，但是还是抵不过普及普通话的大流，因为全国各地人员的流动性就决定了方言一定会被人们慢慢地“搁浅“。
什么地方都有方言，但是现在的人都只爱或是只会说普通话，什么方言的都不会说或是不想说了。中国本来就是一个多民族的国家，各地区肯定也会有各个地区的特色，如果一味地去叫所有人说普通话从而忘了本，似乎丢失了祖先留给我们的宝贵财富，将中国传统文化置之于不顾。比如说笔者身边的许多人都是这样。明明都是土生土长的陕西人，父母都是说方言的，但是从小父母都不教我们也不让我们说陕西话，取而代之的都是教我们普通话。现在面对很多长辈时，就很容易听不懂他们在说什么，有时甚至感觉自己像是从外地来的一样，很没有对这块土地的归属感和对这类方言的认同感。因此，很多人都担心不久后的将来方言就会逐步退出人们的社交范围，取而代之的是普通话。这是一种很不好的现象，中华民族本身就是一个大家庭，有很多种方言这是必定，但不能一味地只是去推广普通话而忘了本，不然大家以后就只会普通话，那有什么用呢？我们祖先创造了文字和多种美丽的语言，是多么伟大的创举！
所以，在普及普通话的同时，各种矛盾就应运而生了。讲方言的人群，对母体语言文化的认同感低。城市的外地人口太多，冲垮了本地的语言秩序。甚至就连在校的学生们都会有各种各样的疑问：甲同学说：“我觉得我家乡的方言是世界上最动听的。有效保护，将使她更年轻。”乙同学：“应当大力推广普通话，抢救方言没有必要。”丙说：“什么时代了，还讲方言？太土气了！”同学们看法不一。有些人认为应该保护方言，因为方言不仅是人们交流思想的工具，还承载着丰富的历史内涵和多彩的地域文化。而有些人认为应该摒弃方言，因为方言的使用会影响普通话的推广，摒弃方言可以消除语言隔阂，更好地推动各地区的交流，从而带动经济发展。
笔者认为，普通话的发展势在必行，但中国人对待方言的态度也一定要有所转变。不一定就要像上面的同学说得那样走极端，我们既要保留方言又要学好普通话，普通话是我们社会交流的通用工具，而方言是我们自己地方文化的精髓是不可丢弃的，普通话在中国过去也是方言只不过现在是普及的方言，而其他各地方言有他文化的独特性和丰富性是普通话不可代替的，如果真的消亡那么中国文化将失去很多宝贵财富。
下面，我们就来谈谈由方言所引起的语言和文化认同感的理由。
以前在书上，看到有这样一段资料。历史上，泰州方言圈就长期属于扬州府，当年扬州府的区域极大，基本上包括了现今扬州、泰州、南通的全部和盐城的南部。所以很多人经常把泰州与扬州混为一谈，但其实两者是有着明显差异的，而最大的差异就在方言。方言是中国人同乡认同的最重要的载体：只要方言相同，哪怕族系血统不同，都觉得亲切，比如江浙太湖片人与浙东人，血缘上虽然其实有着明显的差异（太湖片人基本上是中原人后代，而浙东人中的越人血统相对较多），但因为所操方言均为吴语太湖片，故而相互认同，通婚现象也较多；
反之，方言不同，哪怕是同宗同族，却也觉得相互之间隔了一层纸：这道理很简单，你会认同一个讲话你听不懂或听着怪异的人吗？可见，方言的不同决定了泰州与扬州在心理认同上的隔阂。严格来说，这里属于南方。但这里的人不会特别执著地以南方人自居，因为毕竟在长江以北；
当然也更不会说自己是北方人。正因为此，所以泰州人把北方说下江官话北片、中原官话和山东官话的人称为“侉子”，把南方说非官话方言的人称为“蛮子”，俨然一副居中自傲的态度。这种南北居中的状态其实是有不少好处的。中国绝大多数地区都是官话区，所以说东南沿海方言区的人就一定程度上会受到排挤；
反过来说，这些人也会对中国作为一个整体缺乏强烈的认同感。相比之下，泰州方言圈的人处于官话与吴语区的交界处，对吴语和其他南方方言区有着一定的认同和理解；
另一方面，对官话区也不排斥，其结果就是该地区人处于一个左右逢源的位置，对于中国作为一个整体较有认同感。
从以上资料我们就可以得出一个结论：区域方言与人们的文化语言认同感是息息相关的。
现在还有另外一种现象，那就是方言类节目的流行。在艺术作品中方言比普通话更能够传神的表达一个地域的习俗和文化，以及人物的个性特点。方言的地域性很强，能够更深刻更细腻地表现艺术作品中的地域风情，因此，自古以来文艺作品中，方言一直在流行着。比如说我们的陕西电视台有一档节目叫《都市碎戏》，从电视艺术上来讲，水平并不高，与那些中央电视台的深度节目根本无从对比，但是收视率很高，那是为什么呢？其一是因为这是我们自己的日常生活的故事，其二就是因为它的语言就是我们的方言。这个节目之所以能够在这个区域迅速火起来，就是由于它凝聚了大量关中地区的观众群体。所以，我们说，方言流行增强地域凝聚力。作为观众，我们带着理解和高兴的眼光来看这一方言热潮，但是它是有弊病的。从文化上讲，方言流行的最大弊端，是反映了地域文化资源的争夺。文化大省一个标志就是语言要成为大省，把语言的辐射力和覆盖率扩大，这个省份的影响力、市场形象等各方面的影响对语言和文化认同感的认识就越大。每个地域都在为自己社会经济的发展努力着，但在这种争夺中容易引发一种狭隘的地域文化意识，而不是现代的宽容的文化共享。
方言过度流行的最大的理由是，会导致地域语言的隔离。在电视剧里说说方言是无妨的，有利于艺术作品的生动和传神，但是应该看到它深层的弊病。前边说可以推动地域间的交流，但方言过度流行同样可以导致地域间的隔离，就是文化心理上的区隔性，语言越来越远心理就越来越有隔膜。一个地域的人口都只说方言，一年两年看不出理由，一代两代下去，这个地域对整个国家和民族的离心力就很强。当然现在没有这么严重了，我们是杞人忧天。但是要从文化上解读它，就要深谋远虑，要有忧患意识。所以觉得它是有弊病的。
到20世纪90年代，费孝通先生将“共同心理素质”解释为“ 导读：本论文是一篇关于对语言和文化认同感的认识的优秀论文范文,对正在写有关于方言论文的写作者有一定的参考和指导作用,论文片段：共同心理素质，通俗地说，就是同一民族的人之间存在着一种族属亲近感、文化认同感。这种心理是客观存在的，而且每个人都会以自己的生活经验而体验到。世界上许多丧失了共同地域、语言的民族就是用认同感来维系其文化的。例如，大多数犹太人虽然已改操英语（犹太复国后又曾一度复兴希伯来语），但犹太人强大的民族凝聚力是通过表现在
民族认同感”或“民族自觉的认同意识”后所谓共同心理素质，通俗地说，就是同一民族的人之间存在着一种族属亲近感、文化认同感。这种心理是客观存在的，而且每个人都会以自己的生活经验而体验到。世界上许多丧失了共同地域、语言的民族就是用认同感来维系其文化的。例如，大多数犹太人虽然已改操英语（犹太复国后又曾一度复兴希伯来语），但犹太人强大的民族凝聚力是通过表现在共同的犹太民族文化上的共同心理素质，即犹太民族文化认同感来获得和增强的。中国历史上的契丹、匈奴、女真等由于丧失了自己独特的文化，也就丧失了表现在其文化上的心理素质，逐渐被其他民族同化，这些族群也就从此消失了。
所以我们一定要把握好这个度，千万不要顾此失彼，一方面要对地方方言有足够的重视，不能一味地摒弃，另一方面还要积极地普及普通话，增强各族人民对整个国家的民族认同感和文化认同感，齐心协力共同创造我们美好的家园。
参考文献：
[1]泰州方言文化圈自古有之[EB/OL].>
论族群文化认同感与语言活力的关系篇3
九年级政治中考第一轮复习综合训练（一）
一、选择题(本题有14小题，每题1.5分，共21分。)
1.2018年1月11日，福建福安市两名“95后”青年入伍后因怕苦怕累，无正当理由强烈拒绝服兵役，受到“经济罚款3万元；
3年内不得办理出国出境手续；
3年内不得聘用为机关、团体、事业单位和国有企业员工等”惩罚。这表明（ ）
①享有权利是履行义务的前提 ②义务具有强制性
③公民要自觉履行法律规定的义务 ④权利与义务是统一的，权利不可放弃
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
2.右侧漫画告诫我们要（ ）
A.超越自卑，树立自信
B.宽容诚信，和谐友爱
C.自信不自大，成功不自满
D.知耻近乎勇，立身需自尊
3.“敬人者，人恒敬之。”要做到尊重别人的前提是（ ）
A.从自我做起，从点滴做起 B.做到不凌弱欺生
C.认识到人与人之间是平等的 D.做到平等待人
4.蒲松龄科举落第后，情绪极度低落。于是写下对联“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚：苦心人，天不负，卧薪尝胆，三干越甲可吞吴。”激励自己。最终写成了《聊斋志异》，流芳百世。请问这是调节情绪的什么方法（ ）
A.意志控制法 B.情绪升华法 C.注意转移法 D.认识改变法
5.《预防未成年人犯罪法》规定，父母或者其他监护人应当预防和制止未成年人吸烟、酗酒、旷课、夜不归宿、沉迷网络等行为。从国家制定法律的角度，体现的是对未成年人的（ ）
A.学校保护 B.家庭保护 C.社会保护 D.司法保护
6.共享单车为我们的出行提供了很大便利，但随意停放的共享单车堆积如山，变成了新型的垃圾。下列说法正确的是（ ）
①维护社会公共秩序需要全社会共同努力
②社会生活秩序包括公共秩序、交通秩序、公共场所秩序
③公共秩序是人们安居乐业的保障，是社会文明进步的标志
④维护公共秩序要将依法治国和以德治国两者结合起来
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
7.云南昭通“冰花男孩”刷屏朋友圈。2018年1月8日当地气温零下几度，孩子步行一个多小时到教室后，头发就结满了冰霜。网友点赞：求学路不容易。坚持下去，你吃过的苦终将照亮你未来的路。这启示我们（ ）
①要磨砺坚强意志 ②珍惜受教育的权利
③只要经历挫折一定能成功 ④成才的关键在于自己勤奋努力
A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④
8.下列行为中侵犯公民最基本的权利的是（ ）
A.编造谣言，恶意诽谤他人 B.义务教育阶段的学校开除经常违纪学生
C.农民工将欠薪的包工头扣押 D.公安机关对犯罪嫌疑人执行逮捕
9.2015年10月4日,有网友爆料称，在青岛市乐凌路“善德活海鲜烧烤家常菜”吃饭时，遇到宰客事件。“海捕大虾”是38元一份，结果结帐时变成了38元一只。该烧烤店的行为（ ）
①扰乱了正常的经济秩序，影响了市场经济的健康发展
②是违反《产品质量法》的违法行为
③败坏社会风气，不利于社会的和谐与稳定
④违背了平等、公平、诚实守信的基本规则
A.③④ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
10.2018年3月20日，第十三届全国人民代表大会第一次会议顺利闭幕。大会
批准了政府工作报告、通过了监察法，圆满完成了各项议程。对此，下列看法不
正确的是（ ）
①我国法律是由国家制定或认可的，体现了公民的意志和利益
②人民代表大会制度是我国实现人民当家做主的国家政权组织形式
③全国人民代表大会是我国的最高国家权力机关，享有最高的决定权和立法权
④中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心
A.②③ B.②③④ C.①②③ D.①③④
11.相较于全国其他地区，民族地区发展基础一般较弱，扶贫开发任务艰巨，而且民族之间、城乡之间、杜会各阶层之间的经济状况分布更加错综复杂，民族地区更需要精准扶贫。党和国家之所以强调民族地区更需要精准扶贫，是基于（ ）
①实现民族团结和各民族共同繁荣的需要
②保障少数民族人民当家做主地位的需要
③保证民族地区都充分享有自治权的需要
④巩固和发展社会主义新型民族关系的需要
A.②③ B.②④ C.①④ D.①③
12.中国北京获得2022年第24届冬季奥林匹克运动会主办权。北京冬奥会会徽以中国书法——“冬”字为主体，将抽象的滑道、冰雪运动形态与书法结合，人书一体，天人合一；
冬字下方两点融为2022，生动自然。北京冬奥会会徽的设计有利于（ ）
①展示汉字所具有的独特魅力 ②弘扬中华民族的优秀传统文化
③发展中国特色社会主义文化 ④体现世界各民族的共同价值追求
A.①② B.③④ C.①②③ D.①③④
13.国台办发言人指出，涉及海峡两岸关系根本性质的原则问题，是一道绕不开的“必选题”，没有任何模糊空间。该原则是指（ ）
A.坚持一个中国 B.和平统一，一国两制
C.和平共处五项基本原则 D.民族区域自治
14.12日下午，习近平来到徐州贾汪区潘安湖神农码头。这里原来是采煤塌陷区，经生态修复蝶变成湖阔景美的国家湿地公园。习近平夸赞贾汪转型实践做得好，现在是“真旺”了。贾汪的这一做法贯彻了我国的 理念。（ ）
A.节约资源 B.可持续发展
C.保护环境 D.创新、协调、绿色、开放、共享
二、简答题（结合材料运用所学知识对问题进行简要分析和说明。共18分）
15.材料一：当前，我国正加强在人工智能技术的研发和转化。我国在语音交互、计算机视觉、认知计算等技术等方面，都在快速发展，并将助推医疗、教育等多个领域的突破。
材料二：无人驾驶汽车，是智能汽车的一种。百度创始人李彦宏乘坐百度无人车开上了北京的五环路,但现行法规并不允许无人驾驶车上路，李彦宏接到了交管部门罚单。
（1）结合所学知识和材料一回答，我国应如何应对新一轮的人工智能的国际竞争？（4分）
（2）请运用“权利和义务的关系”的知识，对材料二中的事件进行解读。（4分）
16.材料一：《苏州市市区禁止燃放烟花爆竹规定》第一条规定：为了保障公共财
产和公民人身财产安全，防止环境污染，消除火灾隐患……结合本市实际，制定
本规定；
第六条规定：文物保护单位、博物馆、图书馆、档案馆、美术馆、影剧
院等公共文化场所禁止燃放烟花爆竹；
第八条规定：在禁止燃放烟花爆竹的区
域、地点燃放烟花爆竹的，构成违反治安管理行为的，进行治安处罚；
构成犯罪
的，依法追究刑事责任。
（1）上述材料是如何体现法律是我们的“保护伞”和“守护人”的？(6分)
材料二：春节期间，本市居民小王买了许多烟花爆竹准备燃放。他认为，燃放烟花爆竹是个人权利,况且放烟花爆竹也是对中国传统文化的继承，过年不放会缺少年味。
（2）联系材料二，针对他的想法和做法，请综合运用所学知识进行劝说。（4分）
三、探究题（结合材料运用所学对问题进行探究说明。11分）
17.某校探究性学习小组在观看了平昌冬奥会闭幕式上的8分钟文艺演出后，查阅了相关资料，做了一个题为《一场融合科技与文化的视听盛宴》的专题报告，带领大家走近“北京8分钟”的台前幕后。以下是报告中的一些片段：
【片段一】图片展示：滑行轨迹编织出的中国结；
“冰屏”呈现长城、国家体育场“鸟巢”、“中国天眼”、空间站等影像；
五彩曲线绘出“龙凤呈祥”；
中国“四大名花”——梅花、牡丹、荷花、菊花。
【片段二】科技支持：中国新一代智能机器人第一次在国际赛事上表演高难度舞蹈动作；
冰雪一样效果的“冰屏”，三米长的屏幕中间没有横梁，背后卡槽与屏幕之间的距离，可以用微米计算，这种工艺目前在世界上尚属首例；
在整个排练过程中，有两套视觉仿真系统充当导演的“眼睛”和“指挥棒”，可以根据导演的创意方案将文艺表演过程全部仿真。
【片段三】各方评价：“2008年北京奥运会开幕式更像是关于中国的历史课，这次的表演像科幻电影”。—巴西FSB新闻社的记者阿贝拉杜·安东尼奥·门德斯
“简单但富含高科技”。她特别对熊猫印象深刻，因为这是中国的标志。“我对北京冬奥充满期待，想去中国看看，觉得一定会是美好的回忆。”—韩国志愿者金艺琳
（1）片段一中的中国元素是中国最佳“代言人”，这启示我们该如何对待优秀的民族文化？（3分）
（2）“北京8分钟”演出中，文化和科技对展示中国形象和提升国际地位起了怎样的作用？（6分）
（3）为使文化兴、科技强，我国都采取了哪些措施，请介绍两个。（2分）
论族群文化认同感与语言活力的关系篇4
心理学家奥克斯和普拉格编制了一个自我认同感量表。看一看这些问题是否符合你的情况，根据标准给自己打分：1=完全不符合，2=偶尔符合，或者基本不符合，3=比较符合，4=非常符合。1.我不知道自己是怎样的人2.别人总是改变他们对我的看法3.我知道自己应该怎样生活
4.我不能肯定某些东西在道义上是否正确5.大多数人对我是哪类人的看法一致6.我感到自己的生活方式很适合我7.我的价值为他人所承认
8.当周围没有熟人时，我感到能更自由地成为真正的我自己9.我感到自己生活中所做的事并不真正值得10.我感到我对我生活的集体适应良好11.我为自己成为这样的人感到骄傲
12.人们对我的看法与我对自己的看法差别很大13.我感到被忽略14.人们好像不接纳我
15.我改变了自己想要从生活得到什么的想法16.我不太清楚别人怎么看我17.我对自己的感觉改变了
18.我感到自己是为了功利的考虑而行动或做事19.我为自己是我生活于其中的社会一分子感到骄傲记分:
先将（1）、（2）、（4）、（8）、（9）、（12）、（13）、（14）、（15）、（16）、（17）、（18）题的回答结果转换一下，如选择的是1，就打4分；
选择2，打3分；
选择3，打2分；
选择4打1分。其他问题则保持不变。然后把19个问题的得分相加。
奥克斯和普拉格曾用此表测试个体是否通过了艾利克森所阐释的自我认同危机，并对南部非洲l5—6O岁的人施测。他们的平均得分在56—58分之间，标准差在7—8之间。明显高于此分的人，说明他己形成很好的自我认同感，明显低于此分，则说明他的自我认同感还处于正在形成中。
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