“文变染乎世情，兴废系乎时序”
——习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》等文中引用
解读：
学界素有“建安风骨”“盛唐气象”之说，正说明文艺作品代表着一个时代的风貌。古今中外，也只有那些能感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声的文艺作品，才能成为传世之作。在文艺座谈会上，习近平同志以《文心雕龙》中的这句话，深刻的提出了文艺作品如何反映人民的心声、引领时代前进的问题。今天的中国，正日臻“伟大”，这既给了文艺工作更多养分、更大的舞台，也对文艺工作者提出了更高的要求，要为历史存正气、为世人弘美德、为时代聚精神。“举精神之旗、立精神之柱、建精神家园”，成为时代精神的“先觉者、先行者、先倡者”，这是文艺工作者理应承担的责任和使命。如果不能创造出更多有筋骨、有道德、有温度的优秀作品，怎么能无愧于我们这个伟大的时代、伟大的民族？
释义：
本句诗出自刘勰所作的《文心雕龙 时序》：“自中朝贵玄，江左称盛， 因谈馀气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰。诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。”刘勰字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。他认为文学会随着政治的兴衰而发生变化。如唐尧时代，教化普及，所以百姓作《击壤歌》，儿童们唱《康衢谣》。虞舜时代，政治清明，百姓安闲，于是舜唱出了《南风歌》，群臣也和他同唱《卿云歌》。
成汤圣哲英明，因而出现了《诗经·商颂·那》中的颂词。周文王恩德隆盛，这时《周南》中的民歌，便反映了人们勤劳而无怨言的精神。但周厉王、周幽王时期政治黑暗，因而《诗经·大雅》里的《板》《荡》等诗便充满了愤怒的情绪；平王东迁后，周室衰微，于是出现了亡国哀痛的《王风·黍离》。可见，“时运交移，质文代变”，文学作品的倾向，就是政治生态的形象反映。
《文心雕龙》是中国古代文学理论专著。书中较全面的总结了前代的文学现象，论述了文学中的一些重要的问题。其中，针对文学发展于时代变迁的关系，提出了“文变染乎世情，兴废系乎时序”的著名论断。《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面，由刘勰在江苏省镇江市南山写下。上部，从《原道》至《辨骚》的5篇，核心是《原道》《徵圣》《宗经》3篇。从《明》到《书记》的20篇。下部，从《神思》到《物色》的20篇。《时序》《才略》《知音》《程器》等4篇。以上四个方面共49篇，加上最后叙述作者写作此书的动机、态度、原则，共50篇。《文心雕龙》系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。