下面是小编为大家整理的《论共产党员修养》学习心得（全文完整）,供大家参考。
《论共产党员的修养》 学习心得 《论共产党员的修养》 ， 是刘少奇论述共产党员党性锻炼和修养的著作。
该书第一次系统地阐明共产党员的党性锻炼和修养的问题， 明确地提出了 共产党员增强党性的基本要求， 指明了共产党员在思想上入党的必由之路。
对于中国共产党的建设以及对教育和鼓舞一代代共产党员在共产主义事业中创立伟大的革命业绩， 具有重要作用。
刘少奇同志在《论共产党员的修养》 的中指出， “一个具有高尚思想品德修养的共产党员， 即使在他个人独立工作， 无人监督， 有做各种坏事的可能的时候， 也能够‘慎独’， 不做任何坏事。
” 一般来说， 在大庭广众之中， 人们都会比较注意检点自己的言行， 但在单人独处无人监督之时， 有的人就会放松警惕， 心存侥幸而犯错。
慎独这个词， 在传统文化里， 特别是在讲传统伦理道德时， 这是一个使用得十分普遍， 也是十分重要的一个词语。
《中庸》 道：
“莫见乎隐， 莫显乎微， 故君子慎其独也。
”南宋学者朱熹也曾说：
“君子慎其独， 非特显明之处是如此， 虽至微至隐， 人所不知之地， 亦常慎之， 小处如此， 大处亦如此； 明显处如此， 隐微处亦如此， 表里内外， 粗精隐显， 无不慎之， 方谓‘诚其意’”。
而且， 真正代表人类美好精神的东西， 总是能跨越时代、跨越国界、 跨越民族和宗教信仰界限的。
这种高尚慎独的精
神就是这样。
在法国人写过一个故事， 故事说：
“我的朋友到泰国旅行， 在货摊看见十分可爱的小纪念品， 他选中了三个后就问价， 女摊贩回答是每个一百铢。
他还价六十铢。
说了半天， 她就是不同意。
最后她说：
‘我每卖出一百铢， 老板才能给我十铢报酬。
若六十铢卖了 ， 我就什么也赚不到。
’我这位朋友听了心生一计， 说：
‘这样吧， 你卖给我六十铢一个，我额外给你二十铢报酬， 这样， 比老板给你的还多， 而我也少花些钱。
双方都有好处。
’他满以为她会立刻答应的， 却见她摇摇头。
他便补充上一句：
‘你的老板不会知道的， 别担心。
’她看看我的朋友， 坚决地摇摇头说：
‘佛会知道。
’”这位泰国女摊贩说的“佛会知道”， 去掉里面的神秘成分， 其实说到底了， 就是“慎独”， 即“处世当无愧于心”。
这样， 把慎独与诚实、不自欺欺人、 无愧于心相联系， 就达到了 一种相当高的道德境界， 它表明了 人对遵守道德规范和法度要求的高度理性自觉。
在“天下熙熙， 皆为利来； 天下攘攘， 皆为利往”的当世，在物欲横流， 惟利是得的商品大潮中， 在缺乏有效监督和制衡的权利场上， 人人都面临着“制欲”的考验。
多少人在这种考验面前败下阵来， 落个“一失足成千古恨”的下场， 这样的事例举目皆是。
如何将“欲”自觉地、 理智地控制在道德规范和法度要求允许的范围之内， 并且能“省察于莫见莫显”之间，连不被人注意的细枝末节也不放过， 当个“表里如一， 人前人
后都一样”的真君子， 这就需要有高度的道德修养， 过好“慎独”关。
刘少奇对慎独作了更通俗的解释：
一个人独立工作、 无人监督时， 有做各种坏事的可能。
而做不做坏事， 能否做到“慎独”，
以及坚持“慎独”所能达到的程度， 是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。
“慎独”作为自我修身方法， 不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用， 而且对今天的社会主义道德建设、 廉政建设具有重要的现实价值。
我认为要深刻领会、 落实刘少奇的“慎独观”， 我们必须要做到“明礼， 勤事， 敏思， 快乐， 笃学， 榜样”， 这样， 才能实实在在成就慎独。
明礼， 就是要明白社会主义道德和法律， 使之成为我们做事情不可逾越的准绳。
在此基础上， 我们勤劳做事。
勤劳做事时， 要做到“敏思”， 做什么事情都要三思而行：
有没有逾越社会主义道德和法律的准绳。
没有逾越社会主义道德和法律的准绳的事情， 有时候做起来可能很辛苦， 这就要我们快乐自己， 以苦为乐。
在做事情的过程中，要创新、 要学习， 不要墨守成规， 这就是“笃学”。
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