下面是小编为大家整理的陈独秀在五四运动中地位和作用,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
陈独秀在五四运动中的地位和作用3篇
【篇一】陈独秀在五四运动中的地位和作用
五四运动中的六三爱国大罢工
倪志福
（来源：《当代中国工人阶级和工会运动》，当代中国出版社1997年版）
中国工人作为一个独立的阶级登上政治舞台，是从一九一九年参加五四爱国运动开始的。五四运动是中国工人阶级由“自在的阶级”到“自为的阶级”、由自发斗争到自觉地作为一个阶级参加和领导革命的伟大历史转折点；
是中国工人阶级领导的新民主主义革命的开端。 五四运动，是一九一九年五月四日首先由北京学生发起、随后在全国各地广泛开展的一次空前伟大的反帝反封建的群众爱国运动。它的直接目的，是反对帝国主义列强在巴黎和会上损害中国主权，把原德国在山东侵占的特权转让给日本，同时反对北京军阀政府在这个问题上的卖国政策。正如毛泽东曾经指出的：“五四运动，在其开始，是共产主义的知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子（他们是当时运动中的右翼）三部分人的统一战线的革命运动。它的弱点，就在只限于知识分子，没有工人农民参加。”(注《毛泽东选集》第2卷，第700页，人民出版社1991年版。)这种情况，到六月三日以后才有了变化。六月三日，北京军阀政府开始出动大批军警逮捕在街头进行爱国宣传的学生，企图用武力把群众爱国运动镇压下去。但是，军阀政府的暴行进一步激怒了各阶层人民，特别是激起了上海等地工人的爱国大罢工。从六月五日到十一日，上海纺织、机器、印刷、电车、电话、汽车、造船、码头、航运、烟厂、铁工厂和沪宁、沪杭铁路等50多个单位、6万多工人，纷纷举行罢工，支援学生的爱国行动。继上海之后，唐山京奉铁路工人、长辛店京汉铁路工人，以及济南、南京、长沙、九江、汉口、杭州、芜湖、无锡等地的工人，也都举行了爱国罢工或集会、游行示威。这就是历史上有名的六三爱国大罢工。六三罢工和学生罢课、商人罢市共同形成三罢运动，使五四运动由单纯的知识分子运动，发展成为有广大工人阶级、小资产阶级和民族资产阶级参加的全国性的革命运动。它迫使北京军阀政府释放了被捕学生，罢免了几个亲日派卖国贼的职务，并迫使出席巴黎和会的代表团拒绝在损害中国主权的和约上签字，从而使这次运动取得了“外争国权、内惩国贼”的胜利。 上海等地工人的六三爱国罢工，标志着中国工人阶级开始以独立的姿态登上了政治舞台。但是，中国工人阶级要真正成为一支独立的政治力量在中国革命中发挥领导作用，必须在马克思列宁主义与中国工人运动相结合的基础上，建立起自己的革命政党。正如马克思、恩格斯曾经指出的：工人阶级“只有组织成为与有产阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。”(注《马克思恩格斯全集》第17卷，第455页，人民出版社1963年版。)五四运动和六三大罢工的一个最为重要的历史作用，就是它们促进了马列主义与中国工人运动的结合，为中国工人阶级的革命政党——中国共产党的成立，准备了条件。
【篇二】陈独秀在五四运动中的地位和作用
【五四运动征文800】五四运动征文
五四运动征文
传承五四共建和谐
14级物理iSEc班308宿舍
今年是中国共青团成立95周年，也就是“五.四运动”98周年。我们作为新
时代的青年，特别是当代大学生，我们是社会主义现代化事业的接班人和建设者，
是民族的希望，国家的未来，肩负着人民的重托、历史的责任，应该以此为新的起
点，自强不息，努力学习“五.四运动”中的那种积极向上、斗志昂扬的革命激情
和为祖国为人民甘愿抛头颅洒热血的壮志豪情和决心，共建和谐社会，续写华夏辉煌。
问当今青年，可曾记得1919年5月4日这个历史性的日子？可曾记得在北京
天安门前聚会的3000多学生？又可曾记得那“火烧赵家楼，痛打章宗祥”的一
幕？是的，这就是伟大的“五.四运动”，先进青年学生的运动，坚持正义、拯救
中国的运动。回朔历史，我们可以看到，在97年前的今天，3000多北京学生高呼
“外争国权，内惩国贼”、“取消卖国的二十一条”、“誓死收回青岛”、“拒绝
合约签字”等口号，游行示威、激慨万分的学生们火烧赵家楼，痛打章宗祥。这是一场影响深远的伟大的爱国运动，思想解放的运动和新文化运动，它标志着中国发
展史翻开了新的一页，标志着中国青年成为反帝反封建斗争的先锋队。
“五.四运动”所体现的“爱国、进步、民主、科学”的精神，正是中华民族精
神的生动写照。“五.四运动”所体现的“团结奋进，共同努力”的精神，正是当
今青年所应学习的优秀品质。爱国、建国需要优秀青年，但仅凭一个人是不够的。
我们需要将大家的力量聚集在一起，共同拼搏，共同前进，只有这样才能取得最大
的收效。所以，无论任何时代，强国所需的远远不只是明智的国君和大臣，真正落实到细致的建国行动的是众多子民。我们只有在中国共产党正确的领导下，勤勤恳
恳、踏实肯干，才能在自己的领域内打拼出一番精彩，才能在社会发挥出光彩，才
能为整个中国的进步而贡献力量。
然而，当今社会的发展离不开古人的经验教训作为指导。翻开历史的史册，每
【篇三】陈独秀在五四运动中的地位和作用
学者：如何看待五四运动和五四精神(图陈独秀和《青年杂志》（第二卷起改名为《新青年》）创刊号 继承五四 超越五四
——纪念五四运动90周年 编者按
今年是五四运动90周年。90年前爆发的五四运动是一个划时代的历史事件，是中国新民主主义革命的开端，是中华民族伟大复兴的起点，对20世纪中国的政治、文化、思想乃至社会生活都产生了极为深远的影响。在纪念五四运动90周年之际，本刊特邀中国社会科学院近代史研究所研究员、湖南师范大学特聘教授郑大华、浙江大学教授高力克和洛阳师范学院教授张宝明等三位先生，就五四运动的有关问题各抒己见。
主持人：危兆盖(本报记者 特邀嘉宾：
郑大华(湖南师范大学特聘教授 高力克(浙江大学教授 张宝明(洛阳师范学院教授 如何看待五四运动和五四精神 记者：自五四运动发生以后，人们对五四运动和五四精神就有着不同的解读，各位认为五四运动和五四精神究竟是什么？ 郑大华：人们对五四运动有狭义和广义两种理解。狭义的五四运动，指的是1919年5月4日因中国在巴黎和会上外交失败而引发的北京学生爱国游行示威活动以及后来以上海“六三”运动为代表的全国人民的爱国斗争；
广义的五四运动，除1919年5月4日的北京学生爱国游行示威外，还包括此前兴起、此后得到发展的新文化运动，人们一般以1915年陈独秀创办《青年杂志》(第二卷起改名为《新青年》为新文化运动兴起的标志，而以1927年南京国民政府的建立为其结束的年代(也有学者主张以1923年为结束年代。我们今天通常讲的五四运动，根据不同的语境，两种提法都是可以的。
就广义的五四运动而言，我认为其精神主要有三点：一是爱国主义。北京学生之所以要游行示威，就是因为中国在巴黎和会上外交的失败，英、美、法所主导的巴黎和会没有把战败国德国在山东的权益交还给中国，而是交给了日本，使中国的主权受到极大的侵害。所以，爱国学生呼喊的口号是“外争国权，内惩国贼”，其游行示威的直接目的是要阻止中国政府在巴黎和会的协定上签字。陈独秀创办《新青年》，发起新文化运动的直接背景，是日本提出旨在灭亡中国的“二十一条”，民族危机空前加深。换言之，挽救民族危亡是陈独秀创办《新青年》、发起新文化运动的目的之一。二是思想解放。五四运动是一场深刻的思想解放运动。我非常赞同郑师渠教授提出的观点，即“五四”的思想解放包括两种解放：“对传统求解放”
和“对西方求解放”。“对传统求解放”，主要表现为对传统文化的反省、批判和重新估定其一切价值。“对西方求解放”，主要是受第一次世界大战和十月革命的影响，国人一方面要求重新审视中西文化关系，对“西方中心主义”的文化观提出了质疑和批评；
另一方面不再认为西方资本主义的道路是中国未来发展道路的唯一选择，而主张以俄为师，走社会主义道路。三是民主与科学。1915年9月，陈独秀在标志五四新文化运动兴起的《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》一文，向国人疾呼：“欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。”不久，他在《〈新青年〉罪案之答辩书》中又生动地将民主与科学称之为“德先生”与“赛先生”，并明确表示，“只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”尤须指出的是，“五四”所倡导的民主，不仅指的是民主制度，而且还包括民主观念和民主精神；
“五四”所倡导的科学，除科学技术或科学思想外，更是一种广义上的世界观和方法论。“五四”对民主与科学的倡导，极大地促进了人们的思想解放，推动了思想文化的变革。正是从“五四”起，民主与科学开始深入人心，成为一种社会意识或价值观念。
高力克：由于五四运动有广狭二义，人们对五四精神也就难免有不同的解释，这应视为正常现象。1919年5月26日，《每周评论》发表署名“毅”的文章《五四运动的精神》，文中首次将5月4日北京爱国学潮称为“五四运动”，赞誉其为中国学生的创举、中国教育界的创举和中国国民的创举，并将“五四运动”的精神概括为“学生牺牲的精神”、“社会制裁的精神”和“民族自决的精神”。北大学生领袖傅斯年最看重五四运动之“直接行动”的精神，并将其视为平民运动的第一步。新文化领袖陈独秀则将五四运动视为“国民运动之嚆矢”，他亦强调五四运动不仅是爱国运动，其特有的精神是“直接行动”和“牺牲精神”。以上观点，都将五四精神归为一种公民参与政治的直接行动精神和牺牲精神。就广义的“五四运动”而言，“五四精神”则以新文化运动的基本价值为精神内核。陈独秀在《本志罪案之答辩书》中高揭之“民主”(德先生和“科学”(赛先生，胡适在《新思潮的意义》中阐扬之重新估定一切价值的“评判的态度”，无疑是“五四精神”之最核心的内涵。“民主”和“科学”为新文化运动追求的两大现代性目标，“评判的态度”则表征着新文化运动之伦理革命和文学革命的批判精神。“五四”是一个伟大的启蒙时代，“五四精神”最深刻之内核是思想解放的精神。陈独秀主张：“除了牵强、附会、迷信，世界上没有万世师表的圣人、推诸万世而皆准的制度和包治百病的学说这三件东西。”这是一种彻底的思想解放的精神。
张宝明：“五四”和“五四精神”是两个既相辅相成又自成一体的概念。就前者而言，它是一个囊括了整个五四精神之来龙去脉的一个思想体系。比如它既包括自《新青年》创刊伊始的文化运动和文学革命，也包括日后马克思主义传到中国后
的一系列新潮行为和运动；
它既包括“新青年派”知识群体自身的言论行为，也包括由《新青年》杂志激活起来的保守主义等的思想和观念；
它有西方资源，也有东方资源；
既有“导师”一辈的先驱，也有后生一代的崛起。凡此种种，不一而足。也正是在这个意义上，对五四、五四运动、五四精神的总结和概括众说纷纭、莫衷一是的现象就可以理解了。进一步说，“五四”和“五四运动”也不是一个概念，如上所说，“五四”是一个系统工程，外延和内涵都可以见仁见智，但“五四运动”一般指的是发生在1919年5月4日的导师和学生共驱的“直接行动”。如果我们把五四系统工程粗略划分为两个时段，那就是我们常说的前一阶段是以德先生和赛先生为启蒙主题的新文化运动，后一阶段则是以爱国、进步之救亡为主题的社会运动。五四运动高潮之后，主导者陈独秀就发表文章声明“文化运动和社会运动”的区别，还专门连续撰写《新文化运动是什么》和《五四运动的精神是什么》对当时各界的误解以及误会予以澄清。现在看来，陈独秀的观点并不过时。在他看来，新文化运动是“人”的运动，是注重“创造的精神”的运动；
五四运动的精神则是“直接的行动”和“牺牲的精神”两个要素。不难看出，当时的策划者陈独秀、李大钊等先驱要求“新文化运动要影响到别的运动上面”也达到了目的。从注重人文思潮到关注社会革命，“五四”所有的一切正是在这一条被先驱设计好的线路上进行的。
推荐访问: